Héctor Béjar[1]
Cuba, uno de los primeros puntos de arribo de Cristóbal Colón a América,
tierra de siboneyes y taínos, Capitanía General desde el siglo XVI, fue el
último país latinoamericano en independizarse de España y esa circunstancia
convirtió a la isla en el punto preferente y más importante de contacto e influencia
de la corona de Madrid en esta parte del mundo durante la mayor parte del siglo
XIX cuando el resto del territorio colonial ya se había convertido en un grupo
de repúblicas independientes. Desde el punto de vista de independencia y
dependencia colonial, los cubanos fueron los primeros y los últimos. Desde el
punto de vista de la revolución socialista americana, son los primeros. Hay
continuidad histórica entre la guerra por la independencia de España y la
independencia de los Estados Unidos.
Anotemos que también, antes del siglo XIX, Cuba fue la puerta de entrada
y de salida entre Europa y América.
Cuando el poder de los Austrias pasó al de los Borbones al final del
siglo XVIII, la escolástica de los Austrias fue renovada por la versión
borbónica de la ilustración francesa, dentro de los límites del catolicismo en
casi todo el mundo hispano, y también en Cuba. Si en el Perú tuvimos la
Sociedad de Amantes del País, precursora de nuestra independencia política de
España, Cuba tuvo la Real Sociedad Económica de Amigos del País. Si tuvimos
nuestro Real Convictorio de San Carlos desde 1770, semillero de quienes
participaron en nuestra independencia, Cuba tuvo el Real Seminario Conciliar de
San Carlos y San Ambrosio desde 1774, donde estudiaron Félix Varela y Morales y
su discípulo José Antonio Saco y López Cisneros.
José Agustín Caballero (1762 – 1835), fue introductor de Locke, Condillac
y Newton en el Colegio Seminario de San Carlos y San Ambrosio. Fue precursor de
la educación primaria gratuita y cofundador del primer periódico de Cuba, el Papel Periódico de La Habana, fundado en
1790. Fue maestro de Félix Varela y José de la Luz y Caballero.
El padre José de la Luz y Caballero (1800 – 1862) reformó la enseñanza
escolástica en el Colegio Seminario de San Carlos y San Ambrosio. Fue un
precursor de los estudios experimentales que ya eran necesarios en esos años para
sostener la calificación de los obreros y técnicos en la creciente industria
azucarera.
Mientras otras colonias habían producido oro y plata, Cuba producía
azúcar, el oro blanco, a partir de la caña que fue llevada por Colón en su
segundo viaje. Cuba fue el primer país en tener ferrocarriles que fueron
instalados para abastecer de caña a unos 1000 ingenios alrededor de 1830[2].
De la Luz Caballero perteneció a la generación cubana de la Real Sociedad
Patriótica de La Habana o Real Sociedad Económica de Amigos del País, sociedad
que fue fundada a iniciativa de Carlos IV en 1793 y trabajó hasta 1896 sobre
economía, naturaleza y sociedad, convirtiéndose en un centro de los
intelectuales y científicos criollos.
De la Luz y Caballero llamó a hacer ciencia para la patria. Como
sostienen muchos autores cubanos, en Cuba, desde muy temprano, el concepto de
ciencia apareció unido al concepto de patria; y el concepto de independencia
significó autonomía y obtenerla sin ayuda externa. La patria, no el egoísmo que
busca la utilidad monetaria, operó desde el comienzo como el elemento mediador
entre la ciencia y la realidad.
El
sacerdote católico Félix Varela y Morales (1787 – 1853), continuó el trabajo
académico de su antecesor diferente del escolasticismo, en el Colegio Seminario
de San Carlos y San Ambrosio. Fue el primero que utilizó el castellano y no el
latín en sus clases, y también introdujo la experimentación en los estudios. Fue con Varela que nacieron los
estudios científicos, sociales y políticos cubanos sobre una base ética y
nacional. Introdujo el estudio de las
ciencias. A estos cambios José Antonio Saco, su discípulo, los calificó como
una revolución en el pensamiento cubano. En La
filosofía cubana se dice que “José de
la Luz y Caballero definió a Varela como "nuestro verdadero
civilizador" y quién "nos enseñó primero en pensar". José Martí
lo llamó "patriota entero"[3].
Varela sostenía que los cubanos debían estudiar lo más importante de la
producción de ideas en el mundo teniendo como referente la realidad inmediata, y
usando el método que les permitiera conocerla. Afirma Eduardo Torres Cuevas: “El carácter electivo del pensamiento Vareliano,
basado en el arte de razonar y en la experiencia, permitió trazarle un rumbo
propio al pensamiento cubano. Necesariamente esta actitud implicaba el
desarrollo de una conciencia cubana[4].
Varela fue diputado a las Cortes de Cádiz en 1822 y después tuvo que
exiliarse a Estados Unidos por haber votado contra la decisión real de
entregarse a la invasión napoleónica.
Desde su periódico "El Habanero" editado
en Filadelfia, combatió la esclavitud, defendió la independencia de América e
inició la idea de que Cuba debía ser independiente tanto de España como de los
Estados Unidos y que “esa independencia sólo sería real si se lograba con los
propios medios y por los propios naturales”[5].
En el cenotafio de mármol que contiene sus huesos, la
juventud estudiantil de 1911 hizo grabar las siguientes palabras en latín: “Aquí
Descansa Félix Varela. Sacerdote sin tacha, eximio filósofo, egregio educador
de la juventud, progenitor y defensor de la libertad cubana quien viviendo
honró a la Patria, y a quien muerto sus condiscípulos honran en esta Aula Magna”[6].
La lucha intelectual por la independencia continuó durante todo el
siglo, mientras en el continente nacían las repúblicas. José Manuel Mestre
(1832 – 1866) fue profesor de filosofía en la Universidad de La Habana, se
incorporó a la lucha por la independencia en 1868.
El sabio laico José de la Luz, fue director del periódico El Salvador entre 1848 y 1862.
Lorenzo Erbiti publicó su
Caracterización del orden social en 1900.
Cuba obtuvo su independencia de España luego de una larga guerra al
final del siglo XIX.
Hay una vinculación entre Cuba y el Perú en esa guerra.
Leoncio Prado Gutiérrez, hijo de Mariano Ignacio Prado, combatió contra
los españoles desde los doce años en el Regimiento de Lanceros de la Unión que
dirigía su padre. A los trece años participó en la batalla de Abtao bajo el
mando de Manuel Vilar, contra la escuadra española que pretendía reconquistar
el Perú. Fue ascendido a alférez el 2 de mayo de 1866. Como estudiante del
colegio Guadalupe encabezó la primera rebelión estudiantil contra el tiránico
régimen del colegio. Fue enviado lejos a la selva, a explorar la región del
Pozuzo. Derrocado su padre viajó a estudiar a Richmond en los Estados Unidos
donde se enteró de la situación de Cuba y se unió a los revolucionarios cubanos
en 1874 junto con sus hermanos Justo y Grocio. Presentó al Gobierno de Armas de
Tomás Estrada Palma su proyecto de capturar los buques de bandera española y
fundar una armada cubana para hacer realidad un 2 de mayo cubano, es decir una
repetición del triunfo de las fuerzas peruanas y chilenas contra la flota
colonial. Escribe en una de sus cartas: "Para
ser completa la emancipación de la América Colonial, el mar Atlántico reclama un 2 de mayo tan americano y concluyente como lo tuvo el mar Pacífico en las aguas del Callao”.
Estrada le rehusó el apoyo. Junto con diez jóvenes cubanos el 7 de
noviembre de 1876 tomó la nave de guerra Moctezuma defendida por 60
tripulantes, asumió el mando, izó la bandera de Cuba independiente y le cambió
el nombre del buque, de Moctezuma a Carlos Manuel de Céspedes. A partir de ese
momento, perseguido por los españoles, el Céspedes emprendió una verdadera
odisea por los mares del Caribe, Honduras y Nicaragua. Agotado el carbón y
rodeado por los españoles, hizo desembarcar a los prisioneros e incendió el
buque. Leoncio Prado y algunos de sus compañeros se salvaron caminando de noche
por los manglares y pasando las más grandes penalidades.
Era el hijo de un presidente peruano combatiendo bajo las banderas de la
Cuba independiente con el pleno apoyo de su gobierno. Como consecuencia de la
victoria de 1866, el gobierno de Prado determinó ayudar a la culminación de la
independencia de todas las colonias españolas. Por eso, después de su acción en
Cuba, Leoncio Prado empezó a organizar una expedición a Filipinas. Pero debió
regresar al Perú para actuar como guerrillero contra el invasor chileno en la
Guerra del Pacífico, donde murió heroicamente luego de ser capturado herido.
Enrique José Varona (1849 – 1933).
Otra relación entre Cuba y Perú se da a través de uno de los líderes
intelectuales de la independencia Enrique José Varona. La nieta de Varona, Dora
Varona, poeta y narradora, fue esposa de nuestro gran novelista Ciro Alegría.
En Nueva York, Enrique José Varona fue jefe de redacción del periódico Patria a pedido de José Martí en 1895.
Fue Secretario de Instrucción Pública y Bellas Artes, autor del Plan de
Enseñanza Secundaria de 1898, que se mantuvo vigente hasta 1940. Una vez
instaurada la independencia en 1903, fue profesor de lógica, filosofía y
sociología en la Universidad de La Habana. Fue el líder espiritual y el
paradigma de la juventud en la revolución contra la dictadura de Gerardo Machado
en 1930. Sus Conferencias filosóficas
además de muchos otros libros sobre filosofía, lógica y moral, fueron
publicadas en tres series en 1880, 1886 y 1888. En 1921 pronunció su discurso
sobre El imperialismo yanqui en Cuba.
En 1923 participó en la fundación de la Federación de Estudiantes
Universitarios FEU a solicitud de Julio Antonio Mella.
El filósofo cubano Humberto Piñera dice que Varona residió físicamente
en Cuba pero estuvo al tanto de los últimos avances del pensamiento europeo, lo
que le dio una vasta cultura humanista y filosófica. Se hizo positivista no por
imitación sino como resultado de una libre e ilustrada elección. Alcanzó una
clara madurez intelectual que le permitió elaborar una forma personal e
independiente de positivismo en que manifestó discrepancias con algunos de los
pensadores positivistas del naturalismo materialista y agregó sus propios
descubrimientos y proposiciones, especialmente en psicología y lógica. Impugnó
la clasificación comteana de las ciencias haciendo ver que hay
retroalimentación entre las generales y las especializadas y defendió la lógica
inductiva. Se puede afirmar que el suyo fue un positivismo crítico. Fue un
laico radical y antimetafísico y estuvo en contra de convertir el positivismo
en una religión[7].
José Martí Pérez (1853 – 1895)
Intelectualmente, el siglo XIX latinoamericano se abre con Simón Bolívar
que libera a las que serían después seis repúblicas y se cierra con José Martí,
el iniciador de la última guerra de independencia del siglo, en Cuba. Ambos,
Martí y Bolívar, fueron filósofos, republicanos, liberales, anti imperialistas;
y expusieron sus ideas en pulcros y argumentados textos, escritos a lo largo de
sus vidas intensas. Ambos propusieron la unidad de los países latinoamericanos
y señalaron el peligro que representaba para ellos la naciente potencia de los
Estados Unidos de Norteamérica. Las obras de Martí, político, narrador y poeta,
han sido publicadas en 25 tomos.
Para José Martí, la patria sería no solo la isla antillana donde él
nació, sino la humanidad. Esta relación marcó desde el comienzo la evolución
del pensamiento escolástico al moderno. El hecho de que la guerra por la
independencia sea más reciente que en otros países latinoamericanos marcó
también la vigencia de la independencia en la reflexión sociológica y
filosófica[8].
Preso en Isla de Pinos en 1870, deportado a España, Martí cursó allí sus
estudios profesionales. A los 21 años, se graduó en la Universidad de Zaragoza
en derecho civil y canónico, y en filosofía y letras, en 1874. Viajó a París y
Nueva York. En 1878 vuelve a La Habana. Detenido en 1879 es deportado
nuevamente a España, esta vez con su esposa e hijo. Entre 1880 y 1890, habiendo
sido elegido miembro del Comité Revolucionario, desarrolla una intensa campaña
independentista desde Nueva York publicando artículos en diversos diarios de
Sudamérica. Es expulsado de Venezuela en 1881. En 1882 se reúne con los
generales Máximo Gómez y Antonio Maceo. En 1892 promueve la fundación del
Partido Revolucionario Cubano e inicia la edición del periódico Patria. En 1894
diseña el plan de alzamiento en Cuba. El plan es descubierto pero continúa con
los preparativos. Firma la circular de guerra en 1895. Muere el 19 de mayo de
ese año en el combate de Dos Ríos.
En la línea de Bolívar, quien fue el primero en darse cuenta del peligro
que representaban los Estados Unidos para América Latina, Martí denunció la
contradicción entre el avance material de los Estados Unidos y su pobreza
espiritual. Postuló una revolución que acabe con todas las revoluciones; es
decir, que abra un período de paz y estabilidad. Y tuvo muy claro que el
objetivo de los revolucionarios no es hacer la guerra sino una paz verdadera
con justicia.
Martí se refirió a la filosofía como la “ciencia del espíritu” cuyo
objetivo sería buscar el equilibrio entre los hombres y las naciones. Le
adjudicó un rol transformador para lograr la justicia entre los seres humanos.
Previno contra la demagogia y la imitación de las ideas extranjeras[9]
y postuló “una república trabajadora, una república moral”. Partidario de la
necesidad de la revolución, previno que ésta debía hacerse sin caudillismo. La revolución que no haga presidente a su
caudillo, la revolución contra todas las revoluciones, el levantamiento de
todos los hombres pacíficos, convertidos en soldados, para que no vuelvan a
serlo jamás.[10]
Julio Antonio Mella
Entre los fundadores de la Federación de Estudiantes Universitarios FEU
se encuentra Julio Antonio Mella, combatiente estudiantil contra la Enmienda
Platt, cofundador del Partido Comunista de Cuba, también ligado al Perú, en la
medida en que fue de los primeros en denunciar el propósito oportunista y divisionista
del Apra de Haya de la Torre en el movimiento anti imperialista internacional, durante
y después del Congreso contra la opresión
colonial y el imperialismo, de Bruselas en 1927. Bajo la dictadura de
Gerardo Machado, Mella fundó la Universidad Popular José Martí a la manera de
las Universidades Populares González Prada del Perú iniciadas por Haya de la
Torre y José Carlos Mariátegui.
“En
febrero de 1927, Mella y Haya de la Torre se encontraron en Bruselas en el Congreso
Antiimperialista. Haya estaba formando su Alianza Popular Revolucionaria
Americana (APRA) en abierto paralelismo con la Liga Antiimperialista de las
Américas (LADLA) que tenía sede en México.
En
el Congreso, Mella presentó las ponencias Cuba,
factoría yanqui, La verdad
del campesinado en Cuba y Machado: fascismo tropical, ponencias
elaboradas con Rubén Martínez Villena.
Ubicado
dentro del marxismo ortodoxo, Mella no compartía las tesis de Haya acerca de la
misión histórica de las clases medias y los intelectuales.
Sin
embargo, Haya y Mella compartían su anticlericalismo. Mella participó en la
fundación de la Liga Anticlerical en La Habana y a su arribo a México se afilió
a la Liga Anticlerical que tenía como vocero gráfico a El Bonete. Haya había
encabezado las manifestaciones contra la entronización del Corazón de Jesús en
Lima, en 1923 y estaba afiliado desde 1924 a la logia masónica Chilam Balam de
Mérida, Yucatán, a la que también pertenecían Esteban Pavletich y Augusto César
Sandino.
Como
comunista, Mella formaba parte de la III Internacional. Haya postulaba al Kuomintang
cual modelo de frente único de clases. Haya publicó su texto “El APRA y el Kuo
Min Tang”, sustentando las supuestas afinidades entre el movimiento
antiimperialista latinoamericano y chino. Poco después se produjo la masacre de
comunistas por Chiang Kai Shek.
Entre
1925 y 1927, eran los tiempos del gobierno de Plutarco Elías Calles, las
disputas por la sucesión de Lenin en la Unión Soviética y la guerra de los
cristeros de 1926 a 1929 que causó unos 250 mil muertos, más muertes que la
revolución de 1910. Eran tiempos de rabia y radicalismo, previos a la crisis
capitalista de 1929. Comunistas y apristas apoyaban a Calles en su controversia
petrolera con Estados Unidos, su solidaridad con la Nicaragua de Sandino, sus
relaciones diplomáticas con la Unión Soviética y su defensa del Estado laico
frente al clero y los cristeros. El embajador de Estados Unidos James Sheffield
y el secretario de Estado norteamericano atacaban a Calles acusándolo de
bolchevique. Sin embargo, para Mella el apoyo a Calles frente a Estados Unidos
había perdido sentido a partir de marzo de 1928 en que el gobierno reconoció
los supuestos derechos a las empresas norteamericanas que operaban en el país
con anterioridad a la Constitución de 1917.
Posteriormente
al Congreso de Bruselas, Haya promovía la ruptura con la Internacional y la
formación del Apra bajo su liderazgo autonominado.
Cuando
Haya llegó a sostener: “queda establecido que el órgano único (que habrá de
realizar la revolución libertadora del Perú) será el Partido Nacionalista
Libertador del Perú, organismo político militar revolucionario que reconoce
como fundador y jefe supremo en ambos órdenes a Víctor Raúl Haya de la
Torre...” esa declaración causó la ruptura con José Carlos Mariátegui. Nicolás
Terreros y Jacobo Hurwitz se integraron a las filas de la Liga Antiimperialista
y del Manos Fuera de Nicaragua, por lo que se vincularon con Mella. Éste y
Salvador de la Plaza y los hermanos Gustavo y Eduardo Machado –del Partido de
la Revolución Venezolana– compartían un ideario cada vez más opuesto al
aprismo.
El
3 de diciembre de 1927, Mella criticó a Haya de la Torre por su plan de
integrar una comisión para fiscalizar las elecciones en Nicaragua, favoreciendo
a Adolfo Díaz Recinos y Emiliano Chamorro Vargas o al liberal José María
Moncada Tapia, al estilo de las propuestas del Senado yanqui.
Cando
Mella publicó su texto clásico Qué es el ARPA, Haya respondió en su
acostumbrado tono vanidoso, ofendido y amargado, tal como había respondido a
Mariátegui: “Aquí ha aparecido un folleto de Mella furibundo contra el APRA y
contra mí. Está vomitando bilis. No ha causado buena impresión y se trata hasta
de recoger la edición. A nosotros nos conviene que circule. Varias gentes
espontáneamente han respondido. La cosa es grotesca”[11].
Mella fue asesinado en la noche del 10 de enero de 1929, presumiblemente
por un agente de Machado o un militante estalinista. El crimen nunca fue
esclarecido.
Juan
Marinello 1898 –1977
Colaboró con Julio Antonio Mella y Rubén Martínez Villena en el
movimiento por la reforma Universitaria y en la creación de la Universidad Popularla
Confederación Nacional Obrera de Cuba y el Partido Comunista.
Doctorado en filosofía y letras y profesor del Instituto de Lenguas
Modernas de la Universidad
de La Habana ,
se incorporó a la protesta contra el
régimen de Machado. Después de la muerte de Mella en 1932, presidió la Liga
Antiimperialista y el Primer Congreso Internacional Contra la Guerra , la Intervención y el
Fascismo, celebrado en La
Habana en 1934.
Presidiendo el Partido Unión Revolucionaria Comunista, fue electo,
representándolo, delegado a la Asamblea Constituyente
de 1940. El mismo año fue candidato de su partido a la Alcaldía de la Habana y, dos años más
tarde, electo representante a la Cámara. Presidió además la Comisión de Enseñanza
Privada del Consejo Nacional de Educación y Cultura (1941). Dirige el Partido
Socialista Popular, (1944), cargo que ocupó hasta la disolución de ese partido.
En las elecciones de junio de 1944 fue electo senador por la provincia de
Camagüey, ocupando en 1946, la vicepresidencia del Senado.
Fue candidato a la presidencia de la República por el Partido
Socialista Popular en 1948.
Su labor como pedagogo fue extensa y abarcó varios países. En su
producción intelectual resalta entre otras, Juventud y Vejez (1928). Sobre
la Inquietud Cubana
(1930), Americanismo y Cubanismo Literarios (1932), Poética, Ensayo
en Entusiasmo (1933), Momento Español (1937), Actualidad
Americana de José Martí (1945), Meditación Americana (1959), El
pensamiento de Martí y Nuestra Revolución Socialista (1962), Contemporáneos
(1964), Creación y Revolución (1973) y su libro orgánico y fundamental Martí,
Escritor Americano (1958).
Fue vicepresidente del Consejo Ejecutivo de la UNESCO.
Rubén Martínez Villena (1899 – 1934)
A los 21 años era un poeta conocido. Redactó el 18 de marzo de
1923 la Protsta de los Trece contra la
corrupción del gobierno. Se enfrentó al gobierno de Machado y entró a formar
parte del Partido Comunista de Cuba. Dirigió a pesar de su tuberculosis
incurable, la huelga general que derrocó al gobierno d Machado. Murió el 16 de
enero de 1934.
Jorge Mañach
Jorge Mañach Robato (1898 – 1961) se graduó en Harvard y La Sorbona.
Participó en la lucha contra la dictadura de Gerardo Machado y formó parte de
uno de los gobiernos provisionales que le sucedieron junto a Rubén Martínez
Villena. Con Martínez Villena, Raúl Roa,
quien sería después canciller de la república socialista, y Juan Marinello,
tomaron parte en la lucha contra la dictadura.
Mañach es autor de Martí, el
apóstol. Al retornar la represión debió exilarse a los Estados Unidos hasta
que regresó a Cuba en 1939 y fue electo constituyente para redactar la
Constitución de 1940. Fue ministro del primer gobierno de Batista en 1940 y se
convirtió en uno de los dirigentes del Partido del Pueblo Cubano con Eduardo
Chibás en 1947. En 1950 funda el programa de TV Ante la Prensa, de la CMQ, una de las primeras televisoras del
continente. Pero debió abandonar nuevamente Cuba en 1953 luego del golpe de
Batista el 10 de marzo. Se volvió un activista anticomunista, promovió el
Congreso por la Libertad de la Cultura y publicó la revista Cuadernos. Pocos
años después se reveló que éstas y otras actividades intelectuales formaban
parte de las promociones de la CIA contra el comunismo durante las peores
etapas de la guerra fría. En 1959, derrocado Batista, retornó a Cuba. Se volvió
a exilar a Puerto Rico y murió en 1961, el mismo año de la fracasada invasión
de Bahía de Cochinos y la Primera Declaración de La Habana.
La revolución de 1930 estableció una Junta de Gobierno presidida por
Ramón Grau San Martín, Antonio Guiteras y Eduardo Chibás. Chibás se hizo cargo
del Ministerio de Trabajo recién creado, estableció la jornada de ocho horas y
creó el sistema de seguridad social. La creación de la seguridad social en Cuba
es así anterior a su establecimiento en el Perú donde el seguro social fue
creado en 1936 por la dictadura de Benavides como un instrumento dirigido a
aplacar las luchas sindicales de apristas, anarquistas y comunistas.
En setiembre de 1933, el sargento Batista tomó el poder mediante un golpe
de estado, entre 1934 y 1940, Batista reprimió a los trabajadores azucareros. En
1934 Grau San Martín creó el Partido Revolucionario Cubano o Partido Auténtico
sobre la base de un pensamiento martiano y anti imperialista.
En la Constituyente de 1940 participaron Carlos Prío Socarraz, Blas
Roca, Juan Marinello, Eduardo Chibás y Ramón Grau San Martín. Batista fue
elegido Presidente en 1940.
En 1944 fue elegido Ramón Grau San Martín. Sigue Carlos Prío Socarraz. La
corrupción penetra el sistema democrático y el Partido Auténtico. En vista de
la corrupción del Partido Auténtico, Eduardo Chibás funda el Partido del Pueblo
Cubano o Partido Ortodoxo en 1947, con un programa de independencia económica y
reforma agraria. En 1950 acusa al ministro de Educación José Manuel Alemán de
robo y se suicida en 1951 al no poder probar su denuncia. Muerto Chibás,
Batista da un nuevo golpe de estado el 10 de marzo de 1952.
El 26 de julio de 1953, 135 jóvenes seguidores de Chibás encabezados por
Fidel Castro, Abel Santamaría y Raúl Castro, asaltan el Cuartel Moncada en
Santiago de Cuba y 28 jóvenes el Cuartel de Bayamo.
Fidel lee la proclama:
Compañeros: Podrán vencer
dentro de unas horas o ser vencidos; pero de todas maneras, … de todas maneras
el movimiento triunfará. Si vencemos mañana, se hará más pronto lo que aspiró
Martí. Si ocurriera lo contrario, el gesto servirá de ejemplo al pueblo de
Cuba, a tomar la bandera y seguir adelante. El pueblo nos respaldará en Oriente
y en toda la isla. ¡Jóvenes del Centenario del Apóstol! Como en el 68 y en el
95, aquí en Oriente damos el primer grito de ¡Libertad o muerte! Ya conocen
ustedes los objetivos del plan. Sin duda alguna es peligroso y todo el que
salga conmigo de aquí esta noche debe hacerlo por su absoluta voluntad. Aún
están a tiempo para decidirse. De todos modos, algunos tendrán que quedarse por
falta de armas. Los que estén determinados a ir, den un paso al frente. La
consigna es no matar sino por última necesidad.
No matar sino por última necesidad. Un eco de las ideas de Martí.
Batista dio la orden de matar a diez revolucionarios por cada soldado
muerto. 55 jóvenes fueron torturados y asesinados. Se mató durante una semana.
Batista fue reelegido en 1954 con la oposición en retirada.
El 2 de diciembre de 1956 se realizó el desembarco del Gramma,
abreviatura de grand mother, en el
Oriente. Tras una guerra de guerrillas, los revolucionarios entraron a La
Habana el 1 de enero de 1959.
Batista escapó con una fortuna que se calculó en 100 millones de dólares
de la época. Murió en 1973 en España.
La revolución prometida había llegado para no irse.
De lo anterior propongo desprender las siguientes conclusiones:
La revolución socialista cubana fue resultado de un largo proceso
histórico que viene desde los tiempos coloniales y su rol de puerta de entrada
y salida del mundo americano hacia y desde España.
Su primera decisión por el socialismo en el continente, la fuerza y
sorprendente consistencia de principios de esta decisión, es resultado de esta
continuidad histórica.
Lima febrero 2016
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000
[1] Doctor en sociología por la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima. Profesor
de las Universidades Nacional Mayor de San Marcos y Pontificia Universidad
Católica del Perú. Autor de los libros: Retorno
a la guerrilla (Achebé ediciones 2015); Justicia
social política social (Derrama Magisterial 2015) y Mito y Utopía (Achebé ediciones, 2013)
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